Eugenio D'Medina Lora: El informe de la CVR debe ser revisado

Con el informe de la CVR cuestionado hasta la saciedad, urge “revisarlo” para poner las cosas en su justa medida y así quitarle un enorme peso a las Fuerzas Armadas. D´Medina es contundente al soltar esta frase: “Hasta la física, la más perfecta de las ciencias, es y ha sido revisada permanentemente”.

La oficial arrogancia

Las crecientes críticas al Informe Final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación (CVR) ya cuajaron al nivel de pedidos formales ante el Congreso para instalar comisiones investigadoras sobre la actuación de los correspondientes comisionados y del contenido de dicho informe. La gota que derramó el vaso ha sido la constatación de que en las listas de personas con derecho a resarcimiento estatal por compensación a la violencia desatada por el terrorismo, hay varios terroristas que incluso han sido reincidentes cuando fueron excarcelados por las benignas leyes de los años 2000.

Ante las pruebas presentadas, con ribetes de escándalo en cualquier país del mundo, ya empezaron a "curarse en salud" algunos excomisionados como Enrique Bernales y Sofía Macher, que muy tranquilos expresaron que existían algunos defectos en dicho informe, como la metodología utilizada para la estimación de los fallecidos o no haber permitido tomar en cuenta el testimonio de las fuerzas del orden. Es decir, "pequeñeces", a juicio de estos excomisionados. Casi nada, algo así como faltas de ortografía o problemas de encuadramiento de una tabla Excel en un texto de Word.  

Pero si esto llamaría a escándalo en cualquier país occidental democrático, lo más escandaloso ha sido la reacción oficial encarnada en el Primer Ministro, quien indica que estos son asuntos por corregir, pero que de ninguna manera justifican revisar el Informe Final de la CVR. Es decir, para él, dicho informe es menos sujeto a crítica que la propia Biblia, cuyos contenidos son sometidos a tamices empíricos que pueden llegar hasta la hipótesis del posible casamiento de Jesús. Hasta la física, la más perfecta de las ciencias, es y ha sido revisada permanentemente. Pues la ciencia, como decía Popper, avanza a base de conjeturas y refutaciones y es en la revisión de lo que en algún momento es considerado "conocimiento", donde se halla el acercamiento a la verdad. Si la ciencia y hasta la religión son sujetos de revisión, es realmente muy penosa la oficial arrogancia que exhibe el Premier.  

Mi rechazo al Informe de la CVR no es un rechazo a la defensa de los DD.HH. Eso nunca. Es simplemente que no suscribo los hechos como se cuentan ahí ni las conclusiones a las que llega. Espero ser reconocido como sujeto de ese derecho humano: el de discrepar con ese Informe desde la confrontación de los hechos empíricos y exigir un debate nuevo al respecto. Como lo exigen tantos otros.  

Fuente: Correo

José Barba Caballero: ¿Negacionismo? Sí pero no

¿Negacionismo? Sí pero no

Hay casi unanimidad contra el proyecto de ley del Ejecutivo que sanciona con pena de cárcel a quienes minimicen, justifiquen o nieguen los delitos de organizaciones subversivas. Es extraño, pero aun los pensamientos políticos más disímiles coinciden en señalar que el proyecto es inconstitucional, autoritario y un atentado contra las libertades individuales. Veamos.

 

Desde un punto de vista filosófico, es un lugar común el decir que la tendencia de la idea, buena o mala, es realizarse en hechos, y la historia demuestra que es vano intentar contenerla, silenciarla o imponerle obediencia, pues ella se burla de todos los obstáculos, y si se le contiene por un tiempo con fórmulas de tipo policial, tarde o temprano renacerá más fuerte por el misterio que rodea a todo lo prohibido. Una larga y dolorosa experiencia ha demostrado a todas las sociedades de la tierra que a una idea se debe oponer otra idea, que a un principio otro principio, y que esto, a la larga, es mucho más eficaz que la censura, la confiscación y la cárcel. Por estas razones, quienes fuimos constituyentes, presentamos batalla para que quede establecido que la enunciación de ideas, por funestas o extremas que sean, no constituye por sí un delito castigado por nuestras leyes. Todo lo contrario, es un derecho perfecto y natural, reconocido por la Constitución como inherente a todo ser libre.

 

Pero hay una excepción, que en su momento fue señalada por los teóricos de la democracia alemana, y es la siguiente: "Una constitución democrática solo debe excluir un tipo de modificaciones a la libertad de expresión y al sistema legal, a saber, aquel que pondría en peligro su carácter democrático. En una democracia, la plena protección a las minorías no debe extenderse a aquellos que violan la ley y, especialmente, a los que incitan a otros a derribar violentamente el régimen democrático". Efectivamente, sin esta línea de defensa, que opta por la preservación de la democracia por encima de toda otra consideración, las tendencias antidemocráticas siempre latentes en toda sociedad pueden originar la caída de la democracia y la destrucción de todos nuestros derechos. Desde esta perspectiva, la propuesta del Ejecutivo es absolutamente pertinente y de ninguna manera puede ser calificada de autoritaria. El problema está en los procuradores, fiscales y jueces que tenemos. Con esta arma en sus manos, cualquiera podría terminar preso. Mientras no tengamos un sistema legal seguro, confiable y verdaderamente independiente del poder político, mejor es guardar este proyecto en la congeladora.

 

Fuente: Correo (Perú)

¡EL MES DE LA MUSICA CRIOLLA!

Por Renatto Real Politik

Este mes se hizo muy especial por la muerte del Zambo Cavero, quien fue y es un digno representante de la música criolla. Espero, sinceramente, que el Zambo desde el cielo no haga revalorar lo nuestro, la música criolla.

Lamentablemente el día central de esta bella melodía coincide con un día tan festejado en el mundo (Helloween). Sin embargo, aun el callejón de un solo caño sigue bailando y cantando al ritmo Chabuca Granda, Lucha Reyes y Los embajadores criollos. Aun pues, el chino, el cholo, el negro y el blanco corean los inmortales temas del Zambo ya muerto en carne, pero inmortalizado en la memoria de los peruanos. ¡Aun vive nuestra música! ¡Ahí la tenemos, con el mismo vigor antaño!

No tengo nada en contra de los que celebran Helloween, pero creo que el país ganará más si enseñamos a la juventud lo que es verdaderamente nuestro. Un país que olvida completamente su pasado, está condenado a no tener un futuro propio, forjado por las manos de su gente.

Al entrar a esta pagina, escucharán la melodía de nuestra hermosa música criolla. Pero no pondré al principio una clásica “Flor de la Canela” interpretada por Chabuca Granda o el inmortal tema “Alma Corazón y Vida” cantado por Los Embajadores Criollos, ni siquiera el histórico “Cholo soy” de Luis Abanto Morales; NO. Permítaseme poner “Verdadero Amor” interpretado por Lucy Pacherrez Guerrero (del compositor Martin Nazario Guerrero). ¿Quiénes son? Tal vez sean desconocidos para muchos, pero créanme que son jóvenes valores que – como pocos – se atreven a rescatar y fomentar lo verdaderamente nuestro. No obstante, después de ese tema poco conocido, escucharán lo mejor de lo mejor de la música criolla.

¡Salud!

Racismo y Prejuicio: Detectan en América Latina brechas salariales por género y etnicidad

Bueno, por algo somos el “tercer mundo”, donde aún impera el machismo, y sobretodo el racismo. Según un estudio del BID, las mujeres ganan 17,2% menos que los hombres. Y en las minorías étnicas la diferencia llega al 28%.

Esto del machismo es generalizo y existe en la mayoría de los países de América Latina, y por supuesto, en los países europeos, aunque en este último la las cifras bajan cada vez más. Según entiendo, machistas existen hasta en los países más desarrollados.

Las cifras que a continuación presento muestran que un país desarrollado (o al menos con mayor desarrollo que el resto de países) como Brasil o Uruguay siguen con la vieja idea de que el varón es superior a las mujeres.

Imagen tomada de América Economía (click para ampliar)

En este otro cuadro también destaca Brasil, país considerado recientemente de “mayoría negra”. La diversidad étnica (o racial, según se quiera) es abundante en la mayoría de países. El Perú es una buena muestra, pero un muy mal ejemplo.

Imagen tomada de América Economía (Click para ampliar)

Jaime de Althaus: El racismo ideológico

Jaime de Althaus es un antropólogo peruano de gran influencia a nivel nacional. Tiene un programa llamado “La Hora N” por Canal N (deberían jalarlo a TV Perú), que es muy sintonizado, al menos en Lima. Se caracteriza por ser un duro crítico de los movimientos “socialistas”, defensor del libre mercado y bastante “iluminado” en muchas ciencias. Tiene un libro que yo recomiendo mucho: “La Revolución Capitalista en el Perú”.

Althaus expone de manera magistral como el sistema capitalista y el libre mercado refuerzan los lazos de personas “separadas” históricamente por sus múltiples características. No hace mucho que la clase alta peruana – hasta ahora sigue más o menos así – es dominada por blancos casi en su totalidad; Le seguían los mestizos blancos, aquellos que muchas veces “tenían mejores opciones” para conseguir trabajos y alcanzar una posición relativamente alta, sin llegar a compararse con la blanca clase dominante; Después entraban a tallar los indígenas que eran utilizados paras labores muy duras, y en muchas ocasiones humillantes. El libre mercado es el que está haciendo que los diferentes segmentos (blancos, negros, indios y mestizos) interactúen como nunca antes lo hicieron en la historia peruana.

Aquí el artículo completo:

Jaime de Althaus Guarderas

El racismo ideológico

El racismo es funcional a un orden estamental, colonial, feudal, precapitalista. En su libro "Nos habíamos choleado tanto", Jorge Bruce cita al historiador Nelson Manrique cuando dice que el racismo permite que las personas interioricen el orden estamental como uno natural. Ese orden es uno en el que los individuos nacen y mueren en la misma condición: en él no hay movilidad social. En un orden capitalista, en cambio, en una economía de mercado, la movilidad social es parte intrínseca de él: es el correlato de la competencia y la libertad económicas.

En ese sentido, la pervivencia del racismo en la sociedad peruana es un rezago antihistórico, que retarda la implantación cabal de una economía de mercado, porque encuentra siempre formas ora de excluir, ora de "proteger", que termina siendo una forma de excluir. Pero el avance de una economía de mercado, por su parte, tiende a su vez a disolver la mentalidad racista, por la sencilla razón de que pone en contacto a individuos de distintos segmentos y grupos sociales, los obliga a relacionarse, a intercambiar, a asociarse. En una economía de libre mercado campesinos andinos o sus hijos pueden convertirse en pequeños y hasta grandes empresarios que interactuarán con sus pares de los sectores "blancos".

Lo que ha demorado la eliminación de los prejuicios racistas en el Perú ha sido, precisamente, la tardanza en establecer una economía franca de mercado. O, más precisamente, el retroceso que experimentamos en ese proceso en los 70 y los 80. Ello pese a que, teóricamente, y siempre siguiendo a Manrique, la "revolución" velasquista eliminó los rezagos del orden feudal, es decir, eliminó las bases sobre las que se asentaba la distinción racista. Pero lo hizo de manera aparente, porque no generó un orden moderno, capitalista, sino que acentuó el abismo social. Lo que pasó fue que, por un lado, la reforma agraria velasquista no buscó una estructura fuerte de pequeños propietarios sino que pretendió mantener el latifundio como unidad de producción colectiva, en la que el patrón era reemplazado por un funcionario del Estado. Paternalismo (¿o feudalismo?) burocrático, hijo natural del racismo.

Por otro lado, la ineficiencia implícita en lo anterior sumada a la tremenda transferencia de rentas del campo a la ciudad ocasionada por proteccionismo industrial y las políticas de subsidio alimentario, agotaron el mercado interno en lugar de desarrollarlo, incrementando el divorcio entre el país moderno y el tradicional. La exclusión fue aun mayor. Las bases de la distinción racista, entonces, se agravaron realmente en lugar de desaparecer.

Si el país le hubiese dado continuidad al proceso de modernización capitalista que avanzó con fuerza en los 50 y los 60, hoy seríamos una sociedad mucho más rica, integrada y desracializada. La estructura feudal en la sierra hubiese caído por su propio peso, como de hecho ya estaba ocurriendo con las migraciones masivas y las invasiones de tierras. O hubiese bastado una reforma agraria solo para los fundos improductivos de la sierra como la que se planteó durante el primer gobierno de Belaunde. Pero la ideología socialista nos ganó la partida.

FUENTE: Pagina del autor (ver enlace)

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EL DISCURSO RACISTA: Una verdad a medias

El discurso racista fue una suerte de proclama que se dio en la época republicana en el Perú. Para aquel entonces, los negros, parte relevante y notable del Perú tenían serios problemas para vivir su “vida libre”, ya que aun la alta sociedad limeña descendiente de europeos (en su mayoría de españoles e italianos) acostumbraban a ver a los negros como “esclavos - animales” sin derecho a NADA. Igual paso con los otros segmentos como los indígenas, y más adelante, con los chinos (coolies). Todo eso pasó en aquellas épocas, hablamos de más o menos de 100 años, y aun hoy las cosas no parecen haber cambiado mucho, lamentablemente. Incluso podemos retroceder mas aun en la historia, ya que la esclavitud comienza cuando el hombre en su afán expansionista (digámoslo así) conquista a otros pueblos que son sometidos en condición de esclavos, siendo los negros CASI un sinónimo de tal palabra, en aquellas épocas porsupuesto.

El Perú, así como muchos países latinoamericanos, se caracteriza por la variedad de en su población. Latinoamérica pues, es tal vez la región donde se encuentra una mayore variedad si es que se compara con Europa, Asia o África. Si toco el Perú, sin duda, habré tocado la mayoría de la historia de los países latinos. Aquí los españoles se toparon con una civilización autóctona y con un sentido “distinto”, ya que al haber estado prácticamente “aislado” de las otras altas culturas, fuimos haciendo y construyendo nuestra propia moral, justicia y creencia . Es algo que no entendieron los españoles, ya que al observar nuestras costumbres nos catalogaron de “salvajes”, incluso no se les dio a los indígenas peruanos los mismos atributos que al ciudadano “blanco europeo”. Por historia es sabido que los indígenas (incluyo aquí a los mexicanos y las culturas centroamericanas) no tenían la capacidad de decidir, es decir, eran “infantes”, “niños” sin suficiente poder de decisión.

Con la conquista de los europeos, América cambió su carácter homogéneo en términos de población. De ser una población de indígenas (TODA AMÈRICA, porque hubo indígenas en casi todos los países) paso a ser “tricolor”, es decir, su componente étnico fue de blancos, indígenas y negros. Mucho tiempo pasó, y durante ese tiempo la población “blanca” se consolidó en términos poblacionales, económicos, intelectuales, y obviamente, políticos.

Latinoamérica tiene, básicamente, tres tipos de países que podríamos clasificarlos de la siguiente manera:

† Euro – indígenas: Básicamente con un componente donde sobresalen los blancos y los indios (Perú, Bolivia, Ecuador, Chile)

† Euro – africanos: En este tipo de países el componente “racial” es como el de un tablero de ajedrez (Colombia, Brasil, Venezuela)

† Europeos: La población”blanca” en estos países es superior al 90% del total, y por lo tanto, son iguales a los países europeos en términos raciales, obvio está Argentina y Uruguay.

Basándonos en tales ideas podemos encontrar “conflicto” en los países donde conviven dos “razas” o “etnias” si se quiere. Tampoco se salvan los países que supuestamente son “homogéneos” poblacionalmente, ya que, por ejemplo, Argentina ha recibido miles de personas de otros países causando una “diversidad” en su población, y en consecuencia, un mestizaje. Uruguay es tal vez el país más blanco de América, y el más homogéneo. Y no hablo de la “cantidad de blancos” sino del total de la población de un determinado país.




Después de la colonia, en la etapa republicana el Perú recibió una gran oleada de inmigrantes “chinos”. Estamos hablando más o menos de 1849 (si es que la memoria no me falla), época en la cual los chinos eran contratados por las grandes haciendas costeñas, donde laboraran de sol a sol. Su condición infrahumana causo frases más o menos como esta:

• “Felizmente la criolla es osca al chino, produciéndose su mezcla con el indio, procreando un producto con doble sello de inferioridad”

La población asiática, no obstante, ya no es discriminada en el mundo. En el Perú se han ganado la fama de trabajadores por excelencia. Mientras que los indios y negros siguen siendo objeto de maltratado en todo el mundo, incluso los mestizos en Europa (ver caso de una ecuatoriana maltratada en España). Añado como dato que el Perú tiene la población “china” más grande de Latinoamérica, representando más o menos el 10% del total.

EL Mestizaje



Hay muchos estudiosos que aseguran que toda Latinoamérica es mestiza. Aquí trataremos de explicar esto que por supuesto es debatible. Mestizo, según la RAE, es la combinación de dos razas. Podría ser “análogo” a la palaba “cholo” que significa la combinación de sangre india con la europea. Pero vamos, aprendamos algo de las mezclas:

† Mestizo: Blanco + Indio

† Mulato: Blanco + Negro

†Zambo: Negro + Indio

Aquí es importante el “fenotipo”, que no es mas que las características físicas relevantes de todo individuo. Es en base al fenotipo por el cual clasifican a la población de los múltiples países. Mientras que en Europa (especialmente en el norte), blanco es aquel que tiene sus “ancestros” blancos, sin excepción alguna. Es decir, el europeo que tiene al menos un antepasado “negro” ó “de otra raza que no sea blanca”, no es blanco, es cualquier cosa, menos blanco. Por el contrario en América Latina la persona que se ve como blanco, es blanco, no importa si su padre es trigueño u oscuro.

†Euromestizo ó blancoide: Es aquella persona que puede tener la piel blanca, pero que aun conserva otros rasgos NO blancos (Este tipo de blancos son muy comunes sobre todo en países como el Perú o Chile). Lo más importante es rescatar que poseen principalmente rasgos europeos, y notables caracteres indígenas.

†Afromestizo ó negroide: A simple vista pueden parecer negros, pero se diferencian, por ejemplo, por el cabello lacio. Aquí se rescata la predominancia de sus rasgos negros en general.

†Idiomestizo ó indigenoide: Este tipo de personas pueden ser de tonalidad “trigueña” con ojos grandes y ojos marrones, o incluso de color verde (muy pocos). Incluso algunos tienen cabello castaño, pero aun conservan, principalmente, los rasgos que definen al indígena.

El termino “oide” significa “parecido”. Es en base a esta clasificación que algunas organizaciones segmentan a los países, por el “fenotipo” o las características más relevantes de la población. Ya no se puede hablar de “raza” pura, y menos en América Latina. Si uno pasa por las calles de Santiago, y luego pasa pasea por Buenos Aires habrá una notable diferencia en los rasgos físicos de su respectiva población. Al parecer Argentina aun conserva, o mejor dicho, no esta tan mezclada como pasa en otros países. Hay un estudio que dice: “Mas de la mitad de la población argentina tiene al menos un antepasado NO BLANCO”. Eh ahí la explicación del porque dicen que TODA América Latina es mestiza.




El componente peruano se caracteriza por: Blancos, indio, Negros y Chinos. También están sus respectivos mestizajes: Indigenoide, Blancoide, Neogride, y demás. Y si hablamos de porcentajes, pues dicen que la mayoría es mestiza. El gobierno de Velasco Alvarado prohibió todo tipo de censo racial o cualquier estadística que contenga fines “raciales”. Hasta más vernos.

P.D. Yo no soy racista, ni creo en la supremacía blanca. No soy blanco, y si soy objetivo, puedo ser un mestizo “que parece blanco” o “un cholo claro” como llamamos en el Perú.

P.D.2. Ya se que la única raza es la “raza humana”, pero solo utilizamos esta palabra para señalar las diferencias o la variedades del ser humano. Podríamos llamarle “etnias” que puede ser mas correcto.